上海复旦大学国学与人文企业家课程
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【课程背景】回归国学本源：“出世”与“入世”
国学，乃一国之学。中华民族历经五千年历史和文化的深厚积淀，形成了自己独特的东方智慧和民族德行。国学之道，不仅在于体悟儒道佛各家的修身智慧而“出世”，更在于经世致用，探寻古人智思对当代世界的启示，将自我修炼与现实商业经营之道结合，从而更好地“入世”。
【课程宗旨】企业家使命：修身、齐家、治国、平天下
企业家修习国学，既是修炼“小我”，更是为了成就“大我”。应以国学修炼自我人格，提升个人境界；更应推己及人，透过企业的经营管理之道，传递能量、促进员工、成就他人。这正是体现了中国传统文化“修身、齐家、治国、平天下”的价值取向和本源所在。
近年来兴起的以稻盛和夫为代表的“经营哲学”，体现的正是管理学对东方传统智慧和美德的回归。学习和传承中国传统的优秀文化，尤其是汲取国学中的商业哲学智慧，将对塑造中国企业家的“经营哲学” 颇有裨益。
【核心价值】
?积淀历史，提升素养：回归传统国学本源，立足中国历史文化，全面提升自我人文素养和国学积淀。
?深邃思维，转识成智：从国学经典中，汲取古代商业哲学和经营智慧，深邃思维，转识成智。
?经世致用，现实关怀：引导企业家将自我修身与企业经营管理相结合，将国学智慧和价值追求衍生到现实的企业发展、员工成就、社会担当，真正达到国学所崇尚的“修身、齐家、治国、平天下”。
【项目特色】
?国学的“体系性”传承
由“国学经典—国学中的商业哲学—现代企业经营哲学—本土人文企业现身说法”这一过程，构成对国学真正的“体系性”传承脉络。
?企业家的“内圣外王”追求
致力于帮助企业家提升国学素养，修炼“内圣”功夫，同时引导企业经营哲学的深度思考，从而成就企业家的“外王”理想。
?企业文化私董会探索
课程将贯穿多个现代企业经营哲学案例，全方位启发学员打造适合自身企业的经营哲学。
?本土人文企业深度参访
走进当代中国人文企业，感受经营哲学的现实力量，探寻国学在现代企业文化塑造中的生命力，引导企业家“回归”国学的现实担当与社会责任。
【课程体系】
国学与经营哲学企业家课程分为企业家的国学素养篇、国学中的商业哲学篇、现代企业经营哲学篇、企业参访游学篇等四个篇章。
儒商的定义
学术界对这个问题，一直存在着不同的说法，归纳起来有以下几种说法：
1. 儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人；
2. 儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体；
3. 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取；
4. 儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人；
5. 儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家；
6. 儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人；
7. 儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人；
8. 儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者；
9. 儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为，并进行内部管理的商人或经营者；
10. 儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益，并且能发现问题、解决问题，具有综合创新能力的商人或企业家。现代儒商还具有现代意识、区域意识]、全球意识，还应该懂外语（最好是英语）和会使用电脑；
11. 儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。
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儒商的品质
从《论语·颜渊》的“克己复礼为仁”，到儒家经典《大学》的“格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下”。儒学精神几乎渗透到国家与国民的脊髓。无论国家治理天下，还是国民治学、理财、谋生，都被“儒”这一博大精深的思想影响着。“商”作为“儒”修身、齐家、治国、平天下的一种技巧或手段，在儒学精神出现的初期，二者之间就有了联姻与变异。早在秦代，秦始皇就焚书坑儒，使“儒”在形式上远离了政治和经济。历史发展了几千年，“文革”又一次将“儒” 打入冷宫，将商业装入计划经济体制的口袋，使“儒”与“商”失去了自由飞翔的翅膀。
实质上，无论是“焚书坑儒”，还是“文革”。其实都是“儒”与“儒”之争，也都是“儒”在政治上的演绎与蜕变。现代人对儒商的提法已经抛开了古人之“儒”，而是一种狭义概念。这里的儒商，实际上就是“文化商人”的代称。
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一、儒商现象与时代
从我们的惯性思维来阅读“儒”与“商”，我们会看到两个风马牛不相及的词汇游离在我们的观念中。它们的价值趋向和审美层次都有着不可融合的成分。如果将二者结合，我们很难像糅合泥土一样将两种物质糅合在一起，而要通过某种特殊方式的化学反应将其凝结。这就需要时代这个特殊的背景来提供足够的催化剂和温度、湿度。因为我们看到，我们正在走向这样一个时代。
改革开放以来，随着私有经济和国有经济在比重上的变化，中国的商业和文化在一夜之间挣脱了所有的桎梏与镣铐。原有的无规则商业游戏逐渐被新的有序方式取代。“儒”与“商”也获得了新的自由。“儒商”这个让人陌生的词汇在中国人的观念中冒了出来。而且长势喜人。这是中国在一个特殊历史时期诞生的产物。它的出现必将推动新的更加科学的市场经济形成。
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二、儒商与市场规范
一方面，由于商人对“儒”的匮乏，使得市场经济缺乏理论上的成熟。商人虽然有极其丰富的商业实践经验，但缺乏文化知识的辅助，很难形成完整系统的理论，规范也就无法用准确的文字加以表述。而“纯儒”，虽有较好的驾驭文字能力，但缺乏实践，也很难形成能够具体指导实践的规范，只能是纸上谈兵。基于上述原因，市场经济要想走向规范化，并且有完整的理论体系形成，就必须由具有“两栖”功能的儒商来完成这一使命。
另一方面，“儒”也为“商”的发展提供了一种规范。这种规范就是文人之间约定俗成的品格或品质。这与商人间那种惟利是图的品行是格格不入的。在儒的这种精神的干预下，儒商的行为受到了严格的制约。同时，传统商业的道德规范和“无商不奸”的程式观念也对儒商的行为产生影响。这种嬗变和胶合必然引发儒商新的思考，继而推动市场经济走向规范。
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三、商人与儒商精神
在生命运动中，其实人的生存享受只有两种，一种是肉体的，一种是灵魂的（或精神的），其实“为儒”的过程就是灵魂欲获得满足的过程，“为商”的过程就是肉体欲获得满足的过程。当然，肉体和灵魂也是辨证统一的，是矛盾的双方。比如肉体的疾病，就会导致精神的痛苦，精神的不悦也会导致肉体病情的加重。在“儒”和“商”之间，也有两者对立的时候，比如“儒”觉得“商”重利轻德，惟利是图，不会成就大气；而“商”却觉得“儒”酸文假醋，故弄玄虚，只会纸上谈兵，不会实际操作。全球ceo论坛，cmba总裁班颁发什么证书，上海复旦cmba总裁班课程｜总裁班学费｜上海复旦cmba总裁班师资｜上海复旦总裁研修官网报名｜总裁班名单｜上海复旦cmba总裁培训
人类在生存活动中，纯粹地对金钱的追求，将丧失人性中最美好的部分。人性的贪欲是与生俱来的，商业行为就是满足人类贪欲的一种活动，这种活动的成败，与其他博活动的成败是一样的，都能够刺激对物质贪欲的膨胀。这种膨胀和对物质的无止境贪欲，将使灵魂陷落到肮脏的污垢之中。一些人染上了博、淫欲，甚至吸毒的恶习，因为他们在获得足够的金钱之后，不知道用什么样的方法来刺激生命，获得足够的享受和娱乐。在没有“儒”文化的人生中，我们的确也很难找出一个更加适当的生命消费方式。而儒商则不同，物质的富足只是为其提供了一种生存保障，因为人不可能饿着肚子整天谈论高雅和文化。而更加彻底的追求则是让灵魂获得享受。在这种状态下，只有文化才能够清洗灵魂的污垢，使人变得高尚。
因此，人类生存的美好境界就是——儒商境界。这是人类在“肉体”和“灵魂”中最富足和完美的生存状态。
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